*《前言》
客家本色，代表客家人不屈服的硬頸精神，它具體表現在屏東竹田鄉的六堆忠義亭裡。客家軍打過1895年的日本軍，更打過清朝時代的十次大動亂。
台灣人已經習慣把「六堆」當作客家鄉親的統稱，但是「六堆」其實是「六隊」，它是六支清朝年代在高屏地區成立的客家民兵隊。在台灣，客家人的人數比閩南人少，客家族群為了自保，於是很團結，內部凝聚力極強，一致對外。六堆忠義亭裡就有客家本色的具體表徵。#
-《內文》
有三百年歷史的六堆忠義亭，位在屏東縣竹田鄉的龍門路上。竹田鄉是屏東的客家庄之一，三百年前就設立的六堆忠義亭。
其實是為了祭祀清朝康熙晚年，在南台灣發生的朱一貴反清事件。
當時高屏地區的客家人，為了對抗閩南籍的朱一貴部隊，在高屏溪南岸--面對朱一貴的南邊，成立了六支民兵部隊，就是所謂的六堆。
六堆忠義亭裡供奉的最早先烈，就是為保衛高屏溪南岸家鄉，而英勇犧牲的六堆先民。
清朝年間--在屏東和高雄地區，由客家鄉親組成的六個民兵組織。六堆--是以面對高屏溪的方向，也就是面對朱一貴，他所屬的閩南籍部隊的方向來命名。
從我背後的地圖可以看到，這六個堆也就是六隊，前中左右後和先鋒堆，在竹田這個地方是所謂的中堆，也就是中心地點。
竹田鄉是六堆聚落的中心點。朱一貴事件中，不幸戰死的客家義勇軍，都集中到中堆的竹田來供奉。除了中堆在竹田。
面對高屏溪方向的前堆，是在屏東長治鄉和麟洛鄉；後堆在我老婆的故鄉內埔鄉；左堆則在佳冬、新埤；前鋒堆在以豬腳聞名的萬巒鄉。
右堆則是在日本時代，行政區劃入高雄的美濃。
六堆忠義亭象徵了客家精神，代表客家人的硬頸和不屈服。不過客家人的不屈服，是不屈服於以閩南人為主力的民變。
清朝統治台灣的兩百年間，對於這個邊陲孤島，採取少作為的消積性管理，導致台灣民怨沖天，三年一小反 五年一大亂，社會動亂是台灣的生活日常。
高舉「大清」旗號的六堆先民，最初只是想藉由向清朝表達效忠，以保護人數相對較少的客家人，能夠在人多的閩南族群中生存。
而清廷則順勢加以攏絡，不但幫客家人修建忠義祠，皇帝還頒發褒忠匾額，來褒揚出兵平亂的客家鄉親。清朝統治者就在閩南和客家之間，用政治手段形成微妙的恐怖平衡。
閩南籍的朱一貴反清，而客家的鄉親又反朱一貴。對清朝來說，敵人的敵人就變成了朋友。所以在清朝統治期間，客家鄉親和清朝的關係，相對的比較緊密而且密切。
從1721年的朱一貴事件開始，台灣每回遇到內部大亂鬥，六堆就會召集開大會，推選出大總理來領導應變。從1721年的朱一貴事件，到1895年日本接收台灣，六堆總共開過十次大會，推選出十任大總經領兵平亂。最後一任大總理，也就是第十屆的邱鳳揚，他就曾帶兵在長治鄉與日軍對陣，但是客家軍的土槍對上日軍的洋砲。日軍用重砲轟擊並以大火燒庄，也就是我曾經造訪過的，屏東殺蛇溪畔火燒庄。
面對大門的左側迴廊裡，看著架座上一塊又一塊黑底金字的牌位，不由得替經歷過十次戰役的客家軍嘆息。它們都真實參與過台灣平亂的戰役，但是在屏東火燒庄戰役之後，日軍澈底打垮六堆義勇軍，日本總督更宣佈台灣全島底定，命令六堆民兵自衛隊澈底解散。黑底金字的牌位可歌可泣，但斯人已遠，只留下感概與唏噓。
日本統治台灣後，「六堆」這個名詞，就轉變成高屏地區客家族群的統稱。
走過左邊廊道的牌位區，再走進右邊廊道的石碑區。深究這裡的石碑內容，可以一窺當年六堆鄉民的生活。同行的老弟就發現一塊有趣的碑文，清朝同治年間的碑文上，公然要求地方士紳不能假公濟私，不可中飽私囊。它要求大家在捐獻軍資糧餉時，要一起分攤不可私下勸募，不可私下收索。避免不當的收索之後中飽私囊。
可見得假公濟私丶中飽私囊，在清朝末年的台灣是一個常態。就因為假公濟私的現象太普遍，才需要立下申禁碑來做規範。
我也發現一塊有趣的石碑，它要求當年不注重衛生的庄民們，要發揮公德心 ，注意環境整潔。
有看到我背後紅色字體的申禁碑嗎？申禁碑的內容很有意思，簡單來講就是當時的新生活運動。當時指的是1894年，也就是清朝光緒年間，日本人進台灣之前的哪一年。當時它要求這裡的鄉民們，不可以在亭子裡曬稻谷，也不可以把牛豬帶進來。萬一帶進來的話，牠的糞便要清理乾淨，這個新生活運動，在當時可是非常先進的，可見得當時的衛生環境並不是太好。
申禁碑的要求那麼多，到底有沒有人遵守呢？而且當時教育不普及，不識字的文盲多，會不會有看沒懂？
有沒有遵守申禁碑的規定？老實說，無從考證我也不知道。但講到文盲多，那可能有點多慮了。六堆這裡的文風應該算鼎盛。
忠義亭裡還有一塊進士紀念碑，是進士喲 很有意思。這塊紀念碑記載1883年，六堆這裡出了一位進士--江昶榮。
當年要在科舉考試--中進士，那可不簡單。有清一朝統治台灣212年，每三年舉辦一次的科舉考試，台灣在200年間總共出了37位進士，高屏地區有兩位，江昶榮就是其中的一位。不過江昶榮的官運不佳，石碑上記載，1883年才考上進士的江昶榮，本來要分發到四川去當縣長，卻偏偏碰上清法戰爭在基隆開打，台灣所有的港口全部封鎖，去不了四川的江昶榮，只好留在六堆老家裡教書。這反而成就了六堆的讀書風氣。
這座象徵客家精神的忠義亭原本破舊，到了1894年，江昶榮省下自己修房子的錢，帶頭拿來重修忠義亭，並且豎立了前面我們看到的申禁碑，跟鄉親們提倡新生活運動，不准亂丟垃圾隨地大小便，這也算是一樁特殊的風土事跡。
客家
三百年過去了，六堆忠義亭經過幾番修建，到今天依然屹立。
下回到南部--特別是到屏東，可以繞過來看看--體會一下客家風情。#
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