*《前言》
全台最知名的韓愈廟，就在屏東內埔的昌黎祠。昌黎祠是考生的最愛，考試想過關，金榜想題名，淮考證影本趕快拿來拜。但唐朝的韓愈和屏東的內埔有什麼關係？為什麼只有屏東內埔拜韓愈？
**《內文》
大考學測和各種考季前，內埔昌黎祠就特別熱鬧。唐宋八大家之首的韓愈，在高屏六堆被尊奉為考生的保護神。不管是大學學測、公家機關的高普考試、警察特考、鐵路特考，只要有考試，考生和家長就來祈求保庇，保佑考生考試過關，金榜題名。要看全台灣最知名的韓愈廟，走台一線到屏東內埔鄉。內埔老街的旁邊，這一串三連棟的廟宇，最靠裡邊最高的鵝黃色的建築，就是專拜韓愈的昌黎祠。
唐宋八大家之首的韓愈，就被供奉在屏東縣內埔鄉，被供在這間外觀顏色很特別的昌黎祠裡，這裡是全台灣唯一祭拜韓愈的廟宇。
講到韓愈，國、高中課本應該都有讀過他。韓愈的--《詩說》是中學生必讀，你可能還記得：師者，傳道、受業、解惑也;或者也讀過：聞道有先後，術業有專攻。
不過此刻的峰哥有點提早衰老，韓愈的詩詞中最讓我有感觸的，是他在《祭十二郎文》裡寫下名句：視茫茫、髮蒼蒼而齒牙動搖。哈哈哈，這些讀起來會讓你搖頭晃腦的古文，也是你一定聽過的經典名句。它們都是文起八代之衰的韓愈，在唐朝中後期寫下的傳世佳作。千百年後的今天，屏東內埔昌黎祠的牆上，掛著一塊塊印刻歲月痕跡的匾額。
因為清朝年間的科舉考試，高屏地區的進士和舉人，大多都出自六堆客家庄。客家庄的文風鼎盛又會考試，昔日昌黎祠的私塾教育功不可沒。
今天的昌黎祠仍然受到考生尊崇，反正有拜有保庇有拜有保佑。拜拜求心安嘛，每逢大考季節，各種准考證的影本就掛滿寺廟，頗有考前的緊張特色。看到昌黎祠大廳的牆上，滿滿都是准考證的影印本和祈福卡，希望昌黎先生能夠保佑這些考生金榜題名，學業大大進步。來昌黎祠參拜的信徒，多半是六堆和內埔當地的應考生。每逢大考季節尤其是學測前，廟裡就特別熱鬧。牆上的准考證影本就顯示，不管是大學學測啦，公家機關的高普考試啦、警察特考啦、鐵路特考啦，只要有考試，就會有考生或家長來祈求保庇，保佑考生像客家的先祖一樣，中舉人中進士--金榜題名。
但是我們很好奇，遠在唐朝韓愈韓昌黎，他跟內埔客家人有什麼關係？
喔，這背後的典故要牽連到千年前的唐代。
當年韓愈反對唐朝皇帝迎佛骨，認為迎佛骨的排場太過鋪張浪費，不但給人民帶來負擔，也造成國家財政損失。所以寫文章勸諫皇帝，皇帝面子掛不住，一怒之下就把韓愈下放，貶到當時荒涼的廣東潮州。沒想到這位唐宋八大家之首，雖然在潮州只待了八個月，卻把中原先進的文化帶到了潮州。他不但辦教育，還在潮州寫下著名的<祭鱷魚文〉，企圖驅趕當時蠻荒潮州的龐大鱷魚群。
韓愈下放到廣東潮州，卻讓落後的潮州開始追趕先進的中原。所以廣東潮州人就把韓愈奉為神明，在潮州普遍蓋廟祭祀韓愈。到了清朝年代，從潮州渡海來台的客家鄉親，就把故鄉對韓愈的崇拜，一併帶到屏東的潮州和內埔。並且於清嘉慶8年（西元1803年）在內埔老街蓋昌黎祠，奉祠韓愈的同時，開辦私塾和書院來教化鄉民。
韓愈庇佑考生，從清代延續到今天。
考生拿香跟著拜，考生的誠意韓愈應該都看在眼裡。端坐在大廳的韓昌黎，已經神格化的韓愈手拿書本，兩旁還有書僮服侍，這種書香氣氛很是特別。只不過信徒的香火太鼎盛，韓愈神像被香火燻得滿臉通黑。時間已經來到21世紀了，不知韓愈對信徒拿香膜拜的舉動，是該叫好還是叫停。因為台北很多大廟為了改善空氣品質，已經停止燒香燒紙錢了。如果昌黎祠的香火繼續燒下去，韓昌黎的臉只會更黑，可能比張飛的黑臉--更黑，更加的烏金烏金。
主殿的右側還奉祀了韓湘先師，這兩個都姓韓的神明，有沒有什麼關係？
沒錯，韓湘和韓愈是同宗的叔侄關係，韓湘子是韓愈的姪子。韓湘子同時也是八仙過海，中國神話故事裡的八仙之一。至於位列八仙的韓湘子，為什麼會跟著韓愈一同陪祀呢？唯一合理的解釋就是，要沾沾名人的名聲嘛。因為人若出名就容易成為商標，旁人攀親帶故來沾光，在所難免。就跟千年前的廣東潮州人，以及百年前的內埔客家人，除了感念故鄉，也感恩韓愈提高了潮州的能見度，更期待有名人效應的加持，所以都蓋廟敬拜韓昌黎，這就是名人效益的同一個道理。
有兩百年歷史的昌黎祠，它鵝黃色的建築外觀很顯眼，遠遠看這個全台唯一的韓愈廟就很特別。但讓人意外的是，這座又老又獨特的昌黎祠，它卻沒有被列作古蹟保護。原因是1977年，屏東曾遭到賽洛瑪颱風的襲擊，當時昌黎祠受損嚴重，但是整修時卻未依原貌施工，把原本的古蹟整修成新的樣貌，就是我們眼前這棟鵝黃色的建築。古蹟-整舊如新-的結果，就是從古蹟的族譜裡除名，這個結果真是叫人扼腕嘆息。
不過，昌黎祠雖然從國家古蹟除名，韓愈的名人形象依舊深植人心，每逢考季來參拜的考生和家長依然很多。而且緊臨昌黎祠的內埔天后宮，這座1803年和昌黎祠同年興建的媽祖廟，依然保有三級古蹟的地位，依舊傍著昌黎祠屹立在內埔街頭。在這兩個儒家和道家的大建築中間，還夾著一個佛家的小建築觀音廟，三連棟的寺廟連成一線，形成極具觀光價值的宗教建築。
內埔天后宮非常有看點，之後我會單做一集詳細介紹。
有意思的是觀音廟，這間夾在昌黎祠和天后宮，兩大廟之間的小觀音廟。它是日本時代蓋的小廟，是殖民晚期推行皇民化運動的產物。日本殖民晚期要求去中國化，要求台灣人少拜中國色彩的神明，唯一的例外是可以拜佛教的觀音菩薩。因為日本人也信佛也敬拜觀音，所以原本要用觀音取代天后宮的媽祖。但是抗日勝利之後，國民政府來台，媽祖得以回鸞天后宮大殿，佛教的觀音菩薩就退到小廟安座。值得玩味的是，跟觀音菩薩比鄰而居的，正就是千年前反對迎佛骨的韓愈。
歷史真是造化弄人，千年前的韓愈因為反對迎接佛骨，他不是謗佛啊，他只是反對迎接佛骨，所以他被唐朝皇帝下放貶逐到廣東潮州。但是千年以後台灣的內埔鄉卻把昌黎和拜觀音的，也就是佛教的觀音擺在一起，這是不是造化弄人呢？歷史很有意思。內埔老街佛釋道三家群聚，遠遠看都覺得有趣。觀音廟夾在天后宮與昌黎祠中間，三者連結成一個廟體，這在全台灣實屬罕見，這表現出客家鄉親包容的胸襟，以及對傳統宗教文化共存的美德。真是一個很特殊的景觀，到屏東，很值得來逛逛。
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