「峰哥風遊．跟著歷史戰場遊台灣」
台灣抗日．南部游擊戰 阿公店大虐殺＆林少貓
「去過阿公店嗎？」峰哥風遊今天要去阿公店。
「阿公店！？」有人故意想歪笑問，「歷史戰場幹嘛去阿公店？茶店仔有像戰場那麼激烈嗎？」
嗟，真的別想歪。不是去台北萬華的阿公店茶仔店。是要去舊名阿公店的高雄岡山。不相信嗎？高雄「阿公店水庫」聽過吧，阿公店就在燕巢、岡山一帶。歷史戰場今番要去阿公店，因為1898年，這裡發生了一場被世人遺忘的「阿公店大虐殺」。
前情提要：
1895年11月18日，日本首任台灣總督向東京報告「全島悉予平定」，隨即展開在台統治。但台灣人是不好管的，少則百人、多則千人的武裝游擊隊遍及北、中、南，搞得日本人疲於奔命。1895年底到1898年，這三年不到的時間，台灣就像個燙手山芋想甩卻甩不掉，台灣總督就連換了三屆，一度還想用一億日元賣給法國，但是被當時的陸軍大臣兒玉源太郎極力反對，認為台灣不但有面向東南亞的戰略價值，更必須向歐洲列強展示日本也有殖民統治的能力。於是，到了1898年，身兼陸軍大臣的第四任總督兒玉源太郎，授權擔任民政長官的後藤新平，換了一種恩威並濟的招撫方式：「鎮壓土匪、恢復和平」，然後宣佈全台大掃蕩。掃蕩行動的第一年，年底就發生「阿公店大虐殺」。
盧石頭 土匪？義民 各有觀點
車過高雄典寶溪，不久，就在大岡山一帶的巷弄裡找到「聖安宮」。
廟前廣場停好車。同行的老弟，因為對廟裡奉祀殞命早夭的英靈有較高的崇敬，所以，老弟陪孩子在廟外玩耍。我一個人入廟朝拜、拍照。
廟裡敬奉的盧府元帥，本名盧石頭，1898年他帶領抗日義士壯烈犧牲。元帥府裡的香火算是鼎盛，盧元帥的神像被煙薰得黑亮黑亮。頂禮膜拜後，我謹慎的踏勘這個歷史戰場遺跡。根據廟碑記載，盧府元帥當年出身農家，由於生活困苦，於是自組戲班巡迴各地演出忠孝節義故事以謀生。經常到各地巡演，親眼目睹日人欺壓台民，因此陸續糾集鄉民以游擊方式攻擊日本人，同時也和南部各地的抗日領袖結盟，相互支援共擊日軍。
出身岡山的盧石頭熟悉阿公店街。當然，當年的阿公店街，不是現下台北艋舺那種有滋有味的茶仔店啦。盧石頭也熟識平時藏身附近大小崗山、觀音山、田寮月世界……等丘陵山區的抗日角頭。
由於當時的台南府城與鳳山縣城都建有城牆，阿公店街是位處台南、高雄中間的重要聚落，它有店家聚集卻沒蓋城牆，就容易攻打。街上除了店家，還有日本官廳和郵局，錢多，就容易成為動手提款的目標。當盧石頭缺錢少糧的時候，就以突擊的方式，掠奪阿公店街公家機關裡的錢財、鴉片。據日軍的統計，1898年3到9月，半年裡，阿公店街就被打劫了六次。這些“抗日義士”在日本人眼中就是“土匪強盜”，一旦日本政府發動掃蕩，自然成為首要目標。
1898年11月底，日本新政府下達全台大掃蕩命令的時候，盧石頭率眾與日軍在我們剛剛經過的典寶溪橋頭激戰。但只以土製鳥槍、炸彈、彎刀和長矛為武器的抗日義民，碰上火力強大的日軍，再加上當時夕陽西下，刺眼的逆光使義軍幾乎在盲目的情況下勉強還擊，結果，300名義軍全數壯烈成仁。
這起被日軍定位為剿匪、清鄉的行動，又怎麼會被稱作「阿公店大虐殺」呢？代誌絕對嘸簡單。
因為，死亡人數不只盧石頭率領的三百抗日軍。死亡的人，有更多是平民。
媒體追究阿公店虐殺 平民比土匪死亡多兩倍
離開聖安宮裡的碑文，進一步翻查歷史資料。根據1938年日本總督府自己出版的《台灣總督府警察沿革誌》記載，1898年底，日軍除了和盧石頭對戰之外，從11月25日到12月27日的一個月內，另有兩次討伐「土匪」的行動。經過日本警察的計算，「剿匪」行動共計殺死926名土匪。但，另外還造成更多的平民百姓死亡。根據日本台南縣知事統計，當時被殺害的平民就有2053人，匪、民加起來，總共有三千人死亡。
從常理研判，如果日軍只是剿殺土匪也就罷了，但是被殺的平民數目，居然比日軍聲稱的土匪還多了兩倍有餘。虐殺的惡名難逃，虐殺的事實更應該追究！
造成這麼慘重的傷亡，施虐的日本人當然不會主動說。可是台灣光復後，我們的歷史課本也有意無意的將它全部遺忘。必須靠著自己親履歷史戰場，才能將這段不為人知的歷史刨挖出來，去接近歷史真實。
1898年底，日軍不只執行總督府「鎮壓土匪」的剿匪任務。「上有政策，下有對策」，為了進一步清剿躲藏的抗日民兵，日軍以戶口調查的名義，由第一線軍人發動「清庄」行動。他們把大岡山附近的村民集中到廟埕廣場，如果發現有反抗意圖的，就以嚴刑逼供的方式追問民兵藏身之處。但多數單純的村民，那裡曉得日軍口中的「土匪」下落。但日軍為了不錯放土匪，便把16歲以上的男子扣押，利用當時漢人還留有的長髮辮，每三個人為一個單位綁在一起，再殘忍的潑油焚燒。若有人還想逃脫，立即當場革殺。日軍不但濫殺無辜，縱火廣燒民宅的惡劣行徑，造成更大的傷害。而這種殘暴的剿匪行動，居然就是日軍所謂的「清庄」。
實際的「屠村」行為發生在岡山、燕巢、旗山…等大岡山地區。清庄後，倖存的村民輾轉告知英國傳教士，傳教士再投書香港媒體引起國際關注。這起殘暴的虐殺行為，才被國際媒體稱作「阿公店大虐殺」事件。
由於有國際的關注，日本也沒辦法積極隱瞞。在《台灣總督府警察沿革誌》中，我們看到日本人隱諱的寫說，「其中難免有無辜而罹難者，應為數不少」、「處置失宜在所難免」以及「阿公店討伐採取的手段過度殘忍」……等等避重就輕的官式筆匠寫法。
後來，在傳教士投書香港報紙見諸於世後，總督府才「責令台南縣知事提出善後之策，准許支出一萬圓作為撫恤費；台南縣依據各地損害的輕重，調查後多以賑恤」。
但是，《總督府警察沿革誌》也矯情的寫說，「土民(指台灣人)以日本無人道之事向英國駐安平領事訴說，領事認為是偏頗論述並不採信。……於是所謂阿公店問題的物議，逐漸趨於平靜……」等字眼。日本警察寫了半天，就暗示說，大虐殺並沒有傳說中的那麼嚴重啦。其實，就是想粉飾太平。
還歷史公道 蓋廟靖安人心
烽火下倖存的老弱婦孺能拿日軍怎麼辦？只能忍著。
在那個新舊政權交替的亂世裡，清朝的舊秩序已然瓦解，日據的新秩序尚未產生。動盪不安的年代，社會價值混亂。擁有生殺大權的日本軍警，用「殺一儆百」的手段恐嚇平民，是他們唯一有效的統治手段。至於敢怒不敢言的村民怎麼辦？只能嘴巴閉上，繼續忍耐！
忍辱偷生將近20年。到了1917年，烽火煙硝味被時間沖淡之後，後人才敢在典寶溪畔悄悄搭建草寮偷偷紀念。根據現場的廟碑記載，到了1932年，草寮改建為「忠義祠」；台灣光復後，1963年才改建為稍有規模的磚造小祠，重新命名為「保護堂」；再到1972年重修改建時命名為「聖安宮」，尊盧烈士為「盧聖伯公」或「盧府元帥」。並且把當年犧牲的抗日義軍，只要能查出姓名、年籍的烈士全部都從祀入宮。
走回「聖安宮」前，我示意老弟不必跟隨，我一個人繼續聆聽廟方人員的介紹。廟祝介紹宮前的一座水泥碉堡，興致勃勃的說，「宮廟前蓋大型碉堡，這是全台獨一無二！」。這座兩層樓高的碉堡，是二次大戰末期，由日軍興建留下的軍事堡壘。這讓我立刻連想，二戰末期……，當年的「忠義祠」還是草寮咧，日軍居然在草寮旁邊蓋一座水泥碉堡，可見得典寶溪畔的這塊歷史戰場意義非凡。120年前，盧石頭率領義軍在這裡打地不只是遭遇戰，更是拚死衛土的保護戰。
離開「聖安宮」前，想到昔日這些殞命日軍槍下，遺體曾草草掩埋在溝圳邊旁的烈士，如今能以入宮從祀的模式在此休息。我除了灑酒三巡，默念阿彌陀佛超度，也請他們接受一個來自百年後人的衷心敬意。#
台灣抗日三猛 獅、虎、貓 誰是誰？
抗日游擊戰 南部林少貓打最後一棒
「阿公店大虐殺」的消息悄悄傳開，傳到屏東抗日領袖林少貓的耳裡，林少貓決定要替盧石頭復仇。前面講「阿公店大虐殺」的悲劇主角是盧石頭，很多朋友一定對這個名字陌生。但講到要替盧石頭復仇的林少貓，也許林少貓會喚起部分朋友的記憶。沒錯，林少貓，就是台灣歷史課本裡塑造的「抗日三猛」之一。可能當時編教材為了方便學生記憶吧，「獅、虎、貓」就被具體形塑成，日據初期領導北、中、南游擊抗日的代表，他們分別是：北部簡大獅，中部柯鐵虎和南部林少貓。
林少貓在南部的勢力很強大，他以屏東為根據地，抗日的盟友跨區域還跨種族。不但岡山的盧石頭是他的盟友，客家鄉親和原住民朋友也都是他的抗日盟友。後代史家甚至把1902年五月，林少貓被日軍捕殺當作抗日歷史的一段分界線。從1895年11月日本宣布「台灣全島悉予平定」起算，台灣抗日運動進入第二期，北、中、南在「抗日三猛」的帶領下展開游擊戰，直到最南方也最凶猛的林少貓壯烈死亡，抗日游擊戰才算告一段落。
歷史戰場走過南部岡山大虐殺，我就趁便回顧南部林少貓的抗日故事。
日本人口中的土匪 台灣人眼中的抗日英俠
林少貓是阿猴(屏東)人，本來就是地方碾米大廠的小老板，為人海派好客，是地方上的領袖人物。1895年「馬關條約」簽訂之後，他號召數百名屏東人，投入劉永福駐守在南部的黑旗軍麾下。
但「台灣民主國」總統劉永福阿婆仔浪港之後，留下林少貓這些「抗日志士」跟日本新政府對抗。當年初初接收台灣的日本總督府，對於要如何治理台灣毫無章法，不到三年時間換了三位總督，這導致軍隊頻繁調動、官衙職權不分、官員素質不佳……幾近無政府狀態。
社會混亂成就盜匪溫床，既然打家劫舍不必受到立即懲罰，就等同鼓勵盜匪橫行。林少貓當時身處的南台灣，就是活在這樣的亂相裡。於是，有角頭性格的林少貓，登高一呼，躍身成為地方庄頭老大。缺錢缺糧的時候就變身匪徒，在鳳山、屏東一帶，攻擊當時沒有效率的日本官廳和崗哨，搶糧搶錢搶武器。
1898年底，林少貓為了替「阿公店大虐殺」的盧石頭們復仇。他聯合高屏地區的福佬、客家和原住民千餘人，聯合攻打屏東潮州辦務署，不但打死胡亂徵稅的日本署長還放火燒官廳。打完潮州的第二天，林少貓又號召反抗軍去攻打屏南的恆春，日本一看勢頭不對，立刻增援了海、陸重砲部隊才解圍恆春。
拿輕兵器的民兵打不過扛重砲的日軍，接下來，林少貓只好往山裡撤。日軍繼續以「剿匪」之名在各大村莊搜索、焚燒民房，用「阿公店大虐殺」一樣的手法濫殺無辜。民間傳說，被處死的民眾不下千人。但這裡沒有國際媒體報導，確切的死亡數字，日本也沒有公佈。
退入山中打游擊戰的林少貓，有原住民和客家親鄉的襄助，勢力還是不容小覷。日本人只好改採「招撫政策」，一方面透過南部士紳望族開出優厚的利誘條件勸降，一方面又用計逮捕林少貓的幼子。日本人的威脅利誘再次奏效，逼地林少貓終於在1899年5月下山歸降。雙方的和平協議載明，林少貓可以帶民兵在小港附近屯墾並經營糖、酒生意，日方不予干涉。這跟承認中部柯鐵虎以斗六為利基點一樣，日本人為達目的，暫時都容忍抗日的虎、貓「劃地為王」，只等待時機成熟反撲。
林少貓稱王的好日子過沒有兩年，當日本逐漸肅平各地的反抗勢力，實質掌控台灣之後。1902年五月，台灣總督府撕毀當初的和平協議。五月底，日軍包圍小港、偷襲林少貓，林少貓雖然率民兵激烈抵抗，但包括時年37歲的林少貓自己在內，他領導的數百名抗日義勇軍幾乎全被殲滅。
此前的西元1900年，中部的柯鐵虎、北部的簡大獅兩人，都在日軍包夾下先後病死、絞死。1902年，當南部的林少貓被擊斃後，台灣以武裝游擊方式抗日的七年戰役，到此告一段落。總督兒玉源太郎也在林少貓中彈死亡後，宣布當天為「全島治安恢復紀念日」，象徵台灣的統治歷史進入另一個新階段。
走進台灣歷史，益發覺得台灣歷史複雜。愈想接近歷史真實，愈需要撥開障眼迷霧。不到400年的台灣史，由於統治政權更替頻繁，每一個掌權者都忙著讓人民相信，相信他們才是真正的歷史創造者。日本人把簡大獅、柯鐵虎和林少貓貶成是土匪；有仇日心結的國民黨則把「抗日三猛」編入教材，頌揚他們俠義愛國；現下親日友好的政權，又該如何對後世子孫解釋這三隻獸名的歷史定位？
還是像時下年輕人說的，「歷史呀，不知道最好。」一付事不關己。
走到這裡我卻不禁仰天長嘯，「歷史呀歷史，你不過是意識型態和政權利用的工具。」我卻只想接近真實，聽歷史說動人的故事。#
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