《前言》youtube 影片連結：https://www.youtube.com/watch?v=_jdngTtwHpQ
過去的悲劇難道就不能忘記、原諒並且放下嗎？如果有空閒的空間搞紀念館，但實際上卻像個蚊子館擺在那裡養蚊子。那還不如立碑紀念一下就好。像有些在菁華區的紀念館或博物館，如果土地拿來蓋成青年住宅或社會住宅，再便宜出租給買不起房子的年輕人，或者孤苦無依、窮苦的老年人，讓年輕人和苦命人，在大台北能有個棲身之所，不好嗎？
幹嘛還要用納稅人的錢，去搞一些沒有實用價值的史蹟。
我不得不說，很多被政府和蛋頭學者，列為古蹟或者史蹟的建築，
因為沒有再利用的配套措施，被指定為古蹟後，想再利用卻處處被法令綁死，像我參訪過的台北義芳居和芳蘭古厝，雖然被列入古蹟，卻因為沒有再利用的配套措施，反而讓它們又老又窮的蹲在山腳下，到現在都不見重生的價值和機會。
政治呀，政治是管理眾人之事，要為最多數的人謀取最大的幸福，
政治不是拿來消費歷史，不是為了少數政客，去賺取政客的政治利益。
文化部的「文化資產保存法」裡，近年來新通過一項〈史蹟〉類。 截稿的此刻，全台只有兩處史蹟，一處在南投的馬赫坡古戰場，台北市的首處史蹟就是馬場町。馬場町現在是公園，但是史蹟保存追溯它是1950年代初期，專門槍決匪諜政治犯的刑場。不過，政治受難者是不分省籍的。白色恐怖時期的1萬6千132 名政治犯當中，有1千226人被判處死刑。這其中，台灣人佔了55%，但是人口總數少很多的外省人也佔了45%。在1951年到1954年的密集槍決期，馬場町槍決了八成死囚，近千人在新店溪畔殉命。
今天的馬場町公園到處是騎單車、遛小孩和欣賞河邊風景的市民，這裡洋溢的是滿滿幸福，這裡早已不見70年前的森嚴和肅殺。但是它被通過公告為史蹟刑場後，70年前的傷疤再次被揭開。
公園變刑場！希望到這裡走踏遊玩的朋友心裡不要有疙瘩。
---以下是<峰言風語> youtube影片的文稿
（配音 1）
騎鐵馬，沿著新店溪，可以騎到車友們很熟悉的馬場町。鐵馬一轉，
就可以轉進漆著黑底金字招牌的--「馬場町紀念公園」。
在這個河灘公園裡，經常有家長帶小朋友在這裡騎車，全家洋溢幸福的感覺。
但是很突兀的是，公園裡有一座大土丘，土丘前面立著一塊黑色石碑，
像墓碑一樣的石碑上寫著，1950年代，馬場町這裡是刑場，
專門槍決政治改革的熱血志士。也就是說，這個孩子們開心戲耍的河濱公園，七十年前，它是白色恐怖時期的--刑場。公園變成了刑場
（Stand 1)
峰言風語今天來到台北的馬場町公園，馬場町公園更正確的講，它應該叫馬場町刑場。在白色恐怖時期，這個地方曾經決了將近一千人，我背後這個小土堆，它是一個意象，它象徵的是墳墓。
（配音 2）
但是你不要被嚇到啊，今天這個土丘底下沒有埋遺體。
它是1998年，當時的市長陳水扁，為了興建紀念公園，用廢土堆起來的土丘。
經常陪小孩在這裡騎車、玩耍、看風景的民眾，對於馬場町從公園變成刑場，
心裡可能覺得很不是滋味。但這不是我亂說的，這是台北市政府文化局公告，
通過的台北市第一個史蹟。必須再強調一次，馬場町是史蹟而不是古蹟，
史蹟，是小英政府最新立法通過的名詞。它指的是，
發生過歷史事件而有保存價值的空間。馬場町發生過的特殊歷史事件，
就是在白色恐怖的1950年代初，1951到1953年，這裡曾經槍決980多名政治犯，
馬場町被認定有歷史保留價值，也就成為北市府公告的第一個史蹟。
（配音）
不管你要叫它馬場町史蹟刑場，還是叫它馬場紀念町公園。
走在公園這條中軸線，地上的黑色大理石，你看又是代表莊嚴肅穆的黑色，
黑色大理石上淺淺雕刻了一隻和平鴿。
鏡頭抬起來，中軸線的中央是座壟起來，意象是墳墓的土丘。
土丘背後是一棟又一棟的大樓，從這個角度看過去，這個景象衍生很多想像。
究竟是美麗的人間仙境？還是莊嚴肅穆的幻境？ 那全看你自己怎麼想了。
但是中軸線上的和平鴿，追求和平，應該是每個人都該有的堅持。
（Stand 2)
馬場町公園裡不但有和平鴿的圖騰，這個地方還養了非常多的鴿子。
希望能夠和平，永久和平。
（配音 3）
追求和平--是普世的真理，但是在公園裡餵養禽鳥那就有待商榷。
為了維護公園環境衛生，避免禽流感、腦膜炎，藉由鳥類的糞便傳染蔓延。台北市政府早從2008年開始，就禁止在公園裡餵食禽鳥。站在人類的角度。俗話說，路邊的野花不要採，為了避免疾病傳播，路邊的野生動物也最好不要餵。
要不然，餵養人的愛心，恐怕會適得其反。
凡事都有一體兩面，看事情不能只看眼前的一面，多想想沒看到的另一面。就像公園裡餵養鴿子，你可以說它是愛心，也可以說它散播疾病。
歷史事件的解讀更是如此，被政府列作史蹟的馬場町。
它肯定是時代悲劇的產物，但是悲劇怎麼發生的，就看你要選擇哪一個角度。看歷史事件不要只看一個點，更要拉開時間軸，才有機會看到全面。
站在黑色的石碑前沉思，1950年代初期，那是個怎樣的年代？
為什麼1950年代初期，台灣會槍決一千多名匪諜和政治犯？
1950年代初期是個極度混亂的年代，那時，國民政府從大陸敗退到台灣。
外部要面對中共渡海攻擊，內部要面對匪諜勾串破壞，和黨內派系的鬥爭
（配音4）
國民政府在朝不保夕的情況下，第二度戒嚴，用極權的手段和中共對抗。
軍情特務為了肅清匪諜，鞏固領導中心，在台澎佈下天羅地網捉匪諜。
講到白色恐怖或者228事件，台灣人已經被洗腦的刻板印象就是，
〈外省人欺侮本省人〉，但實際上，政治受難者是不分省籍的。
解除戒嚴以後的2005年，國防部向陳水扁總統的報告顯示，
在1萬6千,132 名政治犯當中，有1千,226人被判處死刑槍決。這其中，人口佔比較多的台灣人雖然佔了55%，但是人數少很多的外省人也佔了45%。
被槍決的政治犯當中，比較知名的，有台灣人的石碇鹿窟村滅村事件，
有半山仔的蘆洲李友邦將軍，更有來自大陸重慶的美術老師黃榮燦。
政治受難者真的是不分省籍呀。
（配音）
1950年代初期，在那個人命如草芥的亂世裡，全世界都不安寧。
台灣在搞白色恐怖，槍決了千餘名匪諜和政治犯。
對岸的中共在搞<鎮壓反革命運動>，大肆搜捕國民黨特工和反對派，
有上百萬人被逮捕，更有數十萬人被槍決。
1950年代初期，我們鄰近的朝鮮半島還發生韓戰，共產勢力對抗民主體制，
中美對抗的死亡人數更超過百萬人。
真確的看待1950年初，那真真切切是一個亂世呀，不論是台灣、大陸還是朝鮮半島，因為戰爭動亂和諜報潛伏，造成的死傷真是不可勝數。
走讀歷史就是要記取教訓，希望悲劇別再發生。
（配音 5）
陳水扁當台北市長的時候，規畫興建馬場町公園，用它來紀念白色恐怖。
陳水扁第二任總統任期結束前，又在總統府前設立〈白色恐怖紀念碑〉，
紀念碑和總統府遙遙相望。阿扁說，他設立這個紀念碑的目的，
是要提醒國家掌權者，堅持民主 保障人權。
（Stand 3)6
我背後的就是「白色恐怖政治受難者紀念碑」，
它擺在凱達格蘭大道上，要說它很突出，其實也很突兀。
希望白色恐怖是一個歷史借鏡，不要讓過去的悲劇再發生。
這塊紀念碑我希望賦予它兩個意義，可以用兩個英文的F來代表
那就是 forget & forgive ，忘記過去並且原諒過去。希望能夠做到。
（配音 7）
forget & forgive ，也許有些人會頑皮的給它更多的F
不管你覺得有趣還是你要開罵，都是你的自由，只要對台灣對你自己好就好。
台灣紀念白色恐怖的地方很多，除了總統府前白色恐怖紀念碑、新店的景美人權博物館、石碇鹿窟事件紀念碑、還有六張犁戒嚴時期政治受難者紀念公園----，更有今天拜訪的重點--馬場町。
這些遺蹟已經很多，多到像標簽貼在事發地點，已經看了叫人眼花瞭亂。
政府還預告，〈促轉會〉在本屆任期屆滿前，還要再針對白色恐怖事件，
再公告一批不義遺址。也許希望像馬場町一樣，再用納稅人的公帑納入史蹟
（配音）
走讀到這兒，真的要為活在當下的台灣人說幾句公道話。
過去的悲劇難道就不能忘記、原諒並且放下嗎？如果有空閒的空間搞紀念館，但實際上卻像個蚊子館擺在那裡養蚊子。那還不如立碑紀念一下就好。像有些在菁華區的紀念館或博物館，如果土地拿來蓋成青年住宅或社會住宅，再便宜出租給買不起房子的年輕人，或者孤苦無依、窮苦的老年人，讓年輕人和苦命人，在大台北能有個棲身之所，難道不好嗎？
幹嘛還要用納稅人的錢，去搞一些沒有實用價值的史蹟。
我不得不說，很多被政府和蛋頭學者，列為古蹟或者史蹟的建築，
因為沒有再利用的配套措施，被指定為古蹟後，想再利用卻處處被法令綁死，像我參訪過的台北義芳居和芳蘭古厝，雖然被列入古蹟，卻因為沒有再利用的配套措施，反而讓它們又老又窮的蹲在山腳下，到現在都不見重生的價值和機會。
政治呀，政治是管理眾人之事，要為最多數的人謀取最大的幸福，
政治不是拿來消費歷史，不是為了少數政客，去賺取政客的政治利益。
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還是像馬場町公園最好，立個碑紀念一下，最多蓋個土丘也還可以。
這裡已不見70年前的森嚴和肅殺，我們市井小民，
依舊可以享用自己納稅錢興建的公共設施。
管它以前是刑場，放下歷史的悲哀，我們只期待與幸福同在。
把握現在，現在是親子公園最重要，在這裡騎騎車、吹吹風，
看看夕陽和風景。
（配音8）
生活必須向前看，別老是用過去的悲劇，浮濫的到處貼標籤。
在公園裡放鬆身心之後，明天，明天還得為生活打拚。#
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